القرينة المقامية وتكوين المعاني بين حِدّة وفتور

الملخص

الاتكاء على العبثية أثناء مقاربتنا لنص عربي فصيح_ أيَّا كان مصدره_ هو ذاته ضرب من العبثية؛ إذ كل النصوص العربية من قرآن، أو حديث، أو تلك الصادرة عن متكلم مثالي لم تلفظه سنوات حياته بعيدا عن حيز الاحتجاج اللغوي هي نصوص ذات معانيَ سواءً أدركناها أم لم ندركها، وإنما يكون الإدراك عند المتلقي منوطًا بما يتوفر لديه من قرائن تُمكنه من كشف حُجب النص المقروء.

وقرينة المقام واحدة من أهم هذه القرائن_ ونحن هنا لا نذيع سرًا_ إذ لا يُمكن تجريد الكلام من مقامه، ولو فعلنا ذلك لعدنا إلى العبثية المذكورة في مستهل هذه الورقة، ولمّا حازت القرينة المقامية موضع الصدر في عملية القراءة بدا لنا أن نخصها بهذا البحث، والذي تتجلى أهميته فيما ذكرنا، إذ لا يُمكن فهم الكلام بعيدا عن مقامه أو محيطه الذي نشأ فيه.

المنهج المعتمد في هذه الدراسة مزيج بين الوصفي الذي يقف على الظاهرة محددًا أركانها، وبين الاستقرائي الذي ينظر إلى هذه الظاهرة في خضم النصوص جامعًا لآثارها عليها.